"No hay espectáculo más hermoso que la mirada de un niño que lee"
Günter Grass
La actualidad del concepto de gobierno de Jean Jacques Rousseau
El profesor de Filosofía de la UASD, Javiel Elena Morales, presenta su ponencia sobre Rousseau, en el 300 aniversario de su nacimiento.
Introducción
En esta ponencia se parte de la siguiente premisa: el gobierno en Rousseau, no puede entenderse sin remitirlo a una ciudadanía responsable, basada en la educación y en la construcción social de la participación.
De acuerdo con Juan Manuel Rodríguez, en la introducción al Contrato Social “el sistema filosófico, pedagógico y político de Rousseau se fundamenta en la creencia en la bondad innata, natural, del hombre. Su investigación se centrará por ello en estudiar por qué el hombre, siendo por naturaleza bueno, obra mal (Rodríguez 1996:17).
Jean Jacques Rousseau, fue un filósofo que marcó las pautas de los cambios democráticos que repercutieron desde la Revolución Francesa de 1789, hasta la actualidad. Su pensamiento político y social englobó aspectos significativos del ser humano, desde aportes a la educación, la política, la moral… con las obras como: Discurso sobre la Desigualdad (1755); La Nueva Eloisa (1761); Emilio (1762); El Contrato Social (1762); Las Confesiones (1775) y Ensoñaciones de un pensante Solitario (1777); marcan una producción filosófica que plantea una transformación de la sociedad, en lo social, lo político, lo económico y lo moral.
En este trabajo, nos proponemos demostrar que la propuesta de gobierno de Rousseau sigue teniendo vigencia, por las implicaciones morales de una ciudadanía responsable y participativa, donde juegan un rol fundamental los ciudadanos.
Republicanismo contractual de Jean Jaques Rousseau
No cabe duda que Rousseau admirara a los pensadores grecolatinos, pero critica las exageraciones de algunos gobernantes. En el Contrato Social, encontramos una referencia crítica a las actuaciones de Calígula frente al pueblo, cuando afirma: “Así como un pastor es de naturaleza superior a la de su rebaño, los pastores de hombres que son sus jefes, son de naturaleza superior a la de sus pueblos. De esta manera razonaba, respeto a Filón, el emperador Calígula, llegando por esta analogía a la conclusión, de que los reyes eran dioses y los pueblos bestias (Rousseau, 1996: 24).
No se puede afirmar que la influencia de los clásicos fue decisiva en toda la producción filosófica de Rousseau, sino que la influencia que recibe de Plutarco en su Vida Paralela, es una etapa de su producción filosófica, posición que supera posteriormente.
